而后来卢震和野利循在第太和次西征中纵横数万里，降服西匈奴数十万，灭国数十。斩首数十万，使得第聂伯河以南地区的各蛮族都记住了他的名字，而罗马史学家也从各蛮族的哭诉中颤抖地记下了卢震地名宇。哥罗富沙好占领，不过就是一座简易的码头港口，还有后面用木栅栏围起来的城池，只要将战舰横在港口外面，然后派兵上去接收就好了。可是哥罗富沙的海盗难对付，这大大小小数十股海盗分散在方圆上千里的范围里，以星罗密布。数以千计地小岛为基地，他找你容易，你找他就非常困难了。而且现在华夏海军在南海海域非常活跃，已经灭了数十国的水师，大小船只不计其数，虽然战火还在渤尼海和渤尼岛（今加里曼丹岛）蔓延，但是哥罗富沙海盗已经提起十二分精神来防备了。

郗大人和王大人听说叛军入城。带着家人随着百姓逃入城外山中，现在应该在投奔姑孰地路上。刘康继续答道。曾华心里很明白，他留给华夏所有东西的最终本质是科学和民主，那是对付愚昧和**的不二法宝。而有可能形成愚昧和**的华夏圣教教会本身却有一个非常尴尬的体制-他的基础是传教士，都是由神学院毕业的专业人士。而所有的教士、牧师、主教乃至大主教都是由教民一级级选举上来的，甚至连教宗（曾华和他的后代继承人）都只能根据全国大主教会议提名、全国主教会议投票决定来任命枢机大主教团，而且这种选举在现在这种历史环境中却是世界上最民主的。

这时，一个叫李贯的学者在《民报》放入书架上发表了一篇文章《三纲古政体与华夏新政体》放入书架。在文章中，李贯毫不客气地指出，君臣、父子、夫妇三纲是打着礼教旗号的历史大倒退，是**裸抢夺别人财产、藐视他人生命的强盗行径，三纲的本质其实是奴隶主与奴隶的关系。臣是君的附属，子是父的附属，妇是夫的附属，君、父、夫可以毫无忌讳地将臣、子、妇的财产看成是自己的财产，甚至将其本人也看成是自己的一种财产，可以以任何借口随时掠为己有，这完全就是以前蛮夷羯胡所行之事，居然被一些人堂而皇之地披上了礼教的外衣，流毒华夏，这些人简直就是罪大恶极的学贼，因为这些人学着先知们传下来的学识，却干着为少数人掩饰强盗行径的事，目的只有一个，将华夏百姓变成一群愚昧的绵羊再卖给他们的主子，而且他们完全不管这些主子是谁，哪怕是羯胡他们也敢卖！很快，在呼罗珊的北部，出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间的战争。